傳統風水學千年經驗累積傳承，形成複雜理論眾多內容，雖然帶給風水研究者無窮，但令人墜入五里霧當中。能夠理解和掌握風水內容，能夠減少許多時間和精神浪費。風水兩個內容「巒頭」與「理氣」。巒頭可以見到形狀，屬於空間學問。理氣無法看到氣，屬於時間或方位學問。 學習中國傳統 ...
1月13日是 蔣經國 總統逝世36周年，前總統 馬英九 上午到桃園市大陵頭寮蔣經國陵寢謁陵，馬英九獻花，三鞠躬行禮致敬，隨後進入陵寢，在蔣經國靈前默哀，全程神情肅穆。 媒體關切馬英九有無什麼想法，要傳達給蔣經國，馬英九說，他今天是追思蔣經國，對於其他問題，馬英九都沒有說明。 現場媒體今天詢問他「有和蔣經國先生報告什麼嗎」，馬英九僅簡單回答「來追思」，隨後即搭車回台北市 投票 。 前總統馬英九向故總統蔣經國靈前謁陵獻花、鞠躬追思，全程神情肅穆。 （記者曾增勳／攝影） 馬英九前總統向故總統蔣經國靈前謁陵獻花、鞠躬追思，全程神情肅穆。 （記者曾增勳／攝影） 台灣大選開票 馬英九 蔣經國 投票 上一則 金門返鄉投票疏運軍機遭取消 民眾抗議「介選」國防部：戰備需求 下一則
1.摆在 文昌位 将书桌摆在处于文昌位的书房中的文昌位，风水学叫"文昌房加 文昌台 "的风水格局，自然相得益彰，使 文昌星 的作用成倍加强，有如锦上添花，大利 功名利禄 。 倘若受条件限制，文昌方不能用作书房，那就要用书桌摆在文昌位上来弥补，这是"坐不到文昌房，便要坐在文昌台"的风水原则，同样可收文昌利科名之效。 2.背后有靠 书桌风水要求我们要书桌座椅应靠墙而坐，既有安全感，不易背后受扰，又可除了自我努力、智慧、机遇外，易得贵人眷顾，得老师关怀或上司的赏识提携，有利学习和事业的发展。 3.前有"明堂" 书桌前面应尽量有空间，面对的明堂要相对宽广，宜以门口为向，则外部就可成明堂，易于纳气入局，有利于居者头脑清醒、思路敏捷、胸襟开阔，易成大器。
"無根水"最初是古代服藥時常用的一種藥引或製藥時用的材料，也是一種取水的方法，因時，因地，因具體條件便宜從事。 有些茶人亦喜歡取初雪、朝露、清風細雨中的"無根水"用來沏茶，後來漸漸成為文人墨客們極為推薦的一種雅緻，唐代詩人白居易有"掃雪煎香茗"，宋代詞人辛棄疾有"細寫茶經煮茶雪"。
盛的意义及五行属性(了解盛字取名的寓意)盛字在中文文化中有着丰富的意义和象征。 它代表着繁荣、兴旺和富裕，是人们对美好生活的向往和追求。 同时，盛字也与五行属性相关联，每个字都有其独特的五行属性，进一步丰富了其寓意。
廁所門簾 「鑰匙架」是從家中大門鑰匙到車鑰匙都能盡情使用的生活小物，在居家用品店或是裝飾品小舖裡，都能見到各式各樣的款式，比如說壁掛型款式只要安裝在牆上，就能變成一個簡易… 這款門簾設計成北歐風格，造型、圖案都很簡約，使用的顏色不見得少，卻能帶來視覺上的平靜舒心，簡單卻不單調，能融入大多數環境。 而家中其他地方，如要懸掛風水門簾，對顏色也是很有講究的。 如果住戶希望求官運，可選擇藍色系的門簾，將其掛於男主人書房，或是需要升遷求官者常走動的區域即可，同時藍色系門簾給人清新感，可令人感覺舒適。 無痕裝飾不傷門，加厚面料更有垂墜感，因縫線針腳細密所以不易透光，可加磁鐵提升門簾自動閉合性，隱私度十足，很適合拿來當作廁所門簾使用。
六十四卦卦辞 青青河边草 民间文化学人 11、地天《泰卦》→喜报三元 泰者通泰也，诸事通泰，故有喜报三元之象也。 喜报三元者，是一应考之人，考罢三场，专候结完，忽见有报喜人来，甚是欢喜，占此卦者，大吉大利之兆也。 "象曰"： 学问满腹入科场，三元及第得意回， 从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。 昔日乐毅伐齐，燕王曾占此卦，心中大喜，果然呈强，阵阵得胜，就应了喜报三元之象。 "诗曰"： 喜报三元运气强，谋望求财大吉祥， 交易出行多得意，是显而易见口舌皆无妨。 "断曰"：婚姻有成，行人即至，走失可寻，诸般称意。 12、天地《否卦》→虎落深坑 否者塞也，闭塞不通。 虎落深坑者，是一只猛虎下山寻食，不料被人掘下一深坑，虎落下去，总有威风不能伸展，占此卦者，凶多吉少之兆也。 "象曰"：
「陰陽五行（いんようごぎょう）」や「五行説（ごぎょうせつ）」は、歴史や占いなどでよく聞く言葉です。 五行説、五行思想とは、中国古代の学説で「万物は木・火・土・金・水の5つの元素から成り立つ」とする考え方です。 5つの元素「木・火・土・金・水」は人間の生活に不可欠なもので、その元素は一定の法則で互いに影響を与えあいながら、変化し、また循環しているという思想です。 五行説の起源 中国古代の世界観の一つ「五行」が初めて言葉として登場したのは、『書経』の"洪範（こうはん）"の章だといわれています。 万物は木、火、土、金、水の5つの働きによって変化し、それが交替循環していく、という理論がその起源と言われます。
東北古墳人の特徴は「縄文人と弥生人の中間」 続いて登壇したのは、奈良貴史教授（新潟医療福祉大学）だ。 奈良教授は、人骨を分析し、残された特徴から年齢や性別を推定した。 年齢は、骨格の成長が30歳まで続く恥骨結合面や、頭骨の骨のつなぎ目である縫合線の様子から推定でき、性別は、骨盤の形状から判定できる。 調査の結果、戸塚山古墳で出土した人骨は壮年期の女性、灰塚山古墳で出土した人骨は熟年期後半の男性であると推定された。 さらに、骨の形状から、埋葬された人のルーツもうかがい知ることができる。 縄文人と弥生人とでは、鼻根部や、眼窩（がんか）の形状が異なるからだ。 古人骨の頭骨ではしばしば鼻骨が欠損した状態で見つかるが、今回調査した2体の人骨は鼻骨が残っていた。
